A Flor de cerejeira no Japão (sakura) é considerada uma metáfora para vida, um sumário, florescendo brilhante que seguidamentesem nunca falhar sempre antes do outono inevitável.

A Flor de cereja é um símbolo de beleza feminina e sexualidade, adicionalmente, a flor de cereja também é o símbolo chinês que simboliza o amor, é amplamente usado no "moku hanga" uma arte japonesa tradicional que data muitos séculos atrás, e tambem freqüentemente usadas em tatuagens que retratam contextos orientais. 

O desenho da flor de cerejeira tem seu significado no Bushido, o código do samurai, que leva a flor de cerejeira como seu emblema. O florescer da árvore de cereja é a mais pura manifestação de beleza na cultura japonesa, entretanto a flor enfraquece rapidamente e é espalhada pelo vento, esta é a morte perfeita para um verdadeiro guerreiro que viveu com consciência constante e aceitação da filosofia "Samurai" e a natureza transitória de existência. A essência de Bushido, ou o Estilo Guerreiro, o verdadeiro Samurai vive aprendendo diariamente. O lema de um samurai é, " Este é um dia bom para morrer ". A flor de cerejeira como desenho de tatuagem é uma lembrança poderosa de que a vida é passageira e nós temos que viver o presente e temos que apreciar todo momento nos despertando, pois isto pode ser nossos últimos momentos.

Tico e Juninho Campeonato Paulista Boituva 2010

juliana lutando campeona paulista boituva 2010

Juliana lutando Campeonato Paulista Boituva 2010

Luiiz lutando Campeonato paulista Boituva 2010

Carol  exame de faixa

Campeonato apaulis ta Boituva 2010

Academia Athenas

GRADUAÇÃO

Frases e provérbios que podem lhe ajudar no Caminho 'BUSHI DO

....." O ser humano é uma criatura vulnerável que possivelmente não pode ser perfeita e que depois da morte retorna aos 5 elementos:terra, água, fogo, ar e vazio. Matéria é vazio. Tudo é vaidade. Somos como folhas de grama ou como árvores da floresta, criações do universo, e como o universo não tem vida nem morte a vaidade é o único obstáculo à vida. "
Sokon Matsumura
....." Se você conhece o inimigo e a si mesmo, não precisa temer o resultado de cem batalhas. Se você se conhece, mas não o inimigo, para cada vitória sofrerá uma derrota. Se você não conhece o inimigo nem a você mesmo, perderá todas as batalhas. "
Sun Tzu
....." O conhecimento técnico não basta. É preciso converter a técnica numa arte sem arte, brotando do inconsciente. "
D. T. Suzuki
.....Este é o caminho para quem deseja aprender a estratégia :
1 - Não pense com desonestidade.
2 - O caminho está no treinamento.
3 - Trave contato com todas as artes.
4 - Conheça o caminho de todas as profissões.
5 - Aprenda a distinguir ganho de perda em assuntos materiais.
6 - Desenvolva o julgamento intuitivo e a compreensão de tudo.
7 - Perceba as coisas que não pode ser vistas.
8 - Preste atenção até no que não tem importância.
9 - Não faça nada de que nada sirva.
Miyamoto Musashi
o Quem conhece os outros é inteligente.
o Quem conhece a si mesmo é sábio.
o Quem vence os outros é forte.
o Quem vence a si mesmo é poderoso.
o Quem se faz valer tem força de vontade.
o Quem é auto suficiente é rico.
o Quem não perde o seu lugar é estável.
o Quem mesmo na morte não perece, esse vive.
Lao Tzu
....." Exige muito de si mesmo e espera pouco dos outros "
Confúcio

"Você e o seu oponente são um só. Há uma relação de coexistência entre vocês. Você coexiste com seu oponente e torna-se complemento dele, absorvendo-lhe os ataques e usando a força dele para vencê-lo. "
Bruce Lee
"Uma longa jornada começa com um único passo."
Lao-Tsé
"Reaja inteligentemente mesmo a um tratamento não inteligente."
Lao-Tsé
"Assim como com uma vela acesa se acende outra, o mestre transmite o genuíno espírito da arte, de coração a coração, para que eles se iluminem. Então, se a graça lhe é reservada, o discípulo descobre em si mesmo que a obra interior que ele deve realizar é bem mais importante que as obras exteriores, por mais atraentes que sejam, e que ele deve persegui-la se quiser ser o artífice do seu destino de artista."
Eugen Herrigel
"O oponente mais poderoso está dentro de nós mesmos."
Hidetaka Nishiyama
"O pastor tem o dever de levar diariamente suas reses ao rio, mas beber ou não da água dependerá do próprio animal."
Masutatsu Oyama
"Perder dinheiro é perder pouco, perder confiança é perder muito, mas perder a coragem é perder tudo, porque perderá a si mesmo. Portanto, mantenha a coragem como o bem mais precioso da vida. Dinheiro não é tudo, nem o mais importante da vida. Ele deve vir naturalmente a você, como fruto do seu trabalho honrado."
Masutatsu Oyama
"O homem que alcançou o domínio de uma arte revela-o em cada um de seus atos."
Máxima Samurai
"Lutar e vencer todas as batalhas não é a glória suprema. A glória suprema consiste em quebrar a resistência do inimigo sem lutar."
Sun Tzu
"Se você conhece o inimigo e conhece a si mesmo, não precisa temer o resultado de cem batalhas. Se você se conhece mas não conhece o inimigo, para cada vitória obtida sofrerá também uma derrota. Se você não conhece nem o inimigo nem a si mesmo, perderá todas as batalhas."
Sun Tzu
"Aquele que mantiver o espírito são de manhã à noite, acostumado à idéia da morte e resoluto quanto à morte, e se considerar um corpo morto, formando uma identidade com o Caminho do Guerreiro, viverá a vida toda sem possibilidade de fracasso e se desempenhará de sua tarefa com propriedade."
Yamamoto Tsunenori
"O Karate é um desafio para toda a vida, que é explicado pelo Dojo Kun - caráter, honestidade, esforço, respeito e autocontrole. Estudar as técnicas lhe dá autoconfiança e esta lhe proporciona autodefesa. Mas autodefesa é um estado mental, não uma combinação de técnicas. A melhor defesa é evitar conflitos. Karate não é um estudo sobre as lutas, mas sobre as pessoas. Kata e kumite são como duas rodas de uma bicicleta. Kata afia o fio de sua espada... enquanto o kumite é usar a espada."
Yutaka Yaguchi
"Quem não souber viver com pouco será sempre um escravo."
Horácio
"Através da experiência amarga aprendi a suprema lição: controlar minha ira e transformá-la, como o calor, que é convertido em energia. Nossa ira controlada pode ser convertida numa força capaz de mover o mundo."
Mahatma Ghandi
"A força não povém da capacidade física, e sim de uma vontade indomável."
Mahatma Ghandi
"Nunca perca a fé na humanidade, pois ela é como um oceano. Só porque existem algumas gotas de água suja nele, não quer dizer que ele esteja sujo por completo."
Mahatma Ghandi
"O homem violento é derrotado tanto na batalha quanto na vida."
Máxima Samurai
"Só encontrará a sua vida aquele que a perdeu."
Provérbio Zen
"Milhares de repetições, e a perfeição emerge a partir do nosso verdadeiro ser."
Provérbio Zen
"A justiça atrasada não é justiça, senão injustiça qualificada e manifesta."
Rui Barbosa
"O vigor físico é bom, o vigor intelectual é melhor ainda, mas, muito acima de ambos, está o vigor do caráter."
Theodore Roosevelt
"A primeira lei da natureza é a tolerância, já que temos todos uma porção de erros e fraquezas."
Voltaire
"Em tudo na vida a perfeição é finalmente atingida, não quando nada mais existe para acrescentar, mas quando não há mais nada para retirar."
Antoine de Saint-Exupéry
"É apenas com o coração que se pode ver direito, o essencial é invisível aos olhos."
Antoine de Saint-Exupéry
"Tudo vale a pena quando a alma não é pequena."
Fernando Pessoa
"Nos campos da observação, o acaso favorece apenas as mentes preparadas."
Louis Pasteur

Kiai
O uso de um som alto, breve ou longo, é denominado kiai. O kiai é executado no instante que antecede o impacto dado por um golpe. Este som tem como finalidade, concentrar e exteriorizar energia e força, estimulando a velocidade, a contração muscular e também distrair a atenção do oponente. Kiai-jitsu era praticado pelos monges Budistas, que tinha por finalidade curar pacientes, usando recursos terapêuticos na emissão de determinados sons.

As duas fazes do Kiai são: O Resetamento e o Impulso
- Fase do Resetamento: consiste da contração dos músculos abdominais e inspiração profunda. Assim o Cérebro prepara o corpo para um surto de energia. A inspiração profunda enriquece a corrente sanguínea de oxigênio indispensável para o nosso organismo.

- Fase do Impulso: leva-se em consideração a ação de atirar, levantar, empurrar, ou desferir um soco ou chute, enquanto o ar é expirado bruscamente.


Contam-se histórias de homens que podem paralisar ou mesmo matar pequenos animais com um Kiai, ou parar o adversário com um Kiai apenas.

Com o treinamento é possível concentrar a energia onde ela é mais necessária, ao invés de espalhá-la pelo o corpo. Isto envolve concentração física e mental que canaliza a energia para regiões definidas do corpo. Você a princípio não é capaz de conseguir isso, mas com o passar do tempo, treino árduo e disciplina sua capacidade de concentração aumentará cada vez mais.


Ki – A energia vital.
O Ki, também denominado “Chi” na cultura Chinesa, é a força vital. Existem dois tipos de força: a exterior que desaparece com o tempo e a interior que deve ser aprimorada e treinada (esta é sem dúvida a que devemos sempre procurar).

Com um árduo treino conseguimos dominar nosso Ki e o do adversário. Se conseguirmos impedir a fluência do Ki no corpo do inimigo isto resultará em doença ou morte. (Dim Mak – Toque da Morte).

Para tal execução, deve-se controlar primeiramente o próprio Ki forçando a força interior, o que leva anos de treino e estudo.

Para realizar isso, deve-se praticar o Kiai ou grito espiritual.

O Kiai é um grito abdominal lançado a partir do Hara. O Kiai deve ser lançado do hara para estabelecer a fluência do Ki para a palma da mão ou para os pés.

O Kiai antes de tudo é o segredo de dominar sua própria fluência do Ki, é a verdadeira chave para a força interior.

Para nosso estilo Gojuryu, todos os golpes podem ser potencialmente letais uma vez que o teor de nossos treinos é alcançar o “Itchi Geki” que numa tradução aproximada significa “uma força, um golpe”.

«Lutar e vencer todas as batalhas não é a glória suprema. A glória suprema consiste em quebrar a resistência do inimigo sem lutar.»
Sun Tzu (Filósofo e estrategista)
  «Se você conhece o inimigo e conhece a si mesmo, não precisa temer o resultado de cem batalhas. Se você se conhece mas não conhece o inimigo, para cada vitória obtida sofrerá também uma derrota. Se você não conhece nem o inimigo nem a si mesmo, perderá todas as batalhas.»
Sun Tzu (Filósofo e estrategista)

A ROCHA NO CAMINHO

A ROCHA NO CAMINHO

Em tempos bem antigos, um rei colocou uma pedra enorme no meio de uma estrada. Naquele momento ele se escondeu e ficou observando se alguém tiraria a imensa rocha do caminho.
Alguns mercadores e homens muito ricos do reino passaram por ali e simplesmente deram a volta pela pedra.
Alguns até esbravejaram contra o rei dizendo que ele não mantia as estradas limpas, mas nenhum deles tentou se quer remover a pedra dali.


De repente, passa um camponês com uma boa carga de vegetais.
Ao se aproximar da imensa rocha, ele pôs de lado a sua carga e tentou remover a rocha dali.
Após muita força e suor, ele finalmente, com muito jeito, conseguiu mover a pedra para o lado da estrada.
Ele voltou a pegar a sua carga de vegetais mas notou que havia uma bolsa no local onde estava a pedra.
Foi até ela e viu que a bolsa continha muitas moedas de ouro, e um bilhete escrito pelo rei que dizia:


"Todo obstáculo contém uma oportunidade para melhorarmos nossa condição..."

Princípios e fundamentos do Karate

Princípios e fundamentos do Karate

Princípios e fundamentos do Karate
Antes de entrar no plano da técnica do Karaté, há que dar atenção aos princípios fundamentais, teóricos e práticos, do Karaté, que são de uma importância excepcional para quem se proponha abordar o estudo desta arte. Dividiremos estes princípios em duas partes: a parte física e a parte mental, embora as duas estejam intimamente ligadas. Com efeito, se aprender-mos a técnica do Karaté e não a executar-mos com o espírito, essa técnica é apenas um conjunto de sóbrios e belos movimentos, mas não o próprio Karaté. Por outro lado, o espírito sem a técnica, por muita intensidade que possua, jamais poderá ser eficaz no combate total.

Energia Dinâmica
Todas as técnicas do Karaté devem, depois de assimiladas, ser executadas a fundo, quase ferozmente, no sentido de libertar e acordar a energia latente. Esse é o meio de obter a explosão de força concentrada ao mais alto grau. Aqui, a vontade de cada um joga um papel mais importante do que a simples força muscular pois são cana
lizadas sobre um fim especifico todas as reservas musculares e nervosas, sendo a tensão e a contracção do tipo isométrico a base de obtenção de um poder, que cada um possui latente mas que raramente é posto em execução. O potencial atlético é realmente importante em Karaté? - A resposta é não. O importante é a tensão posta no final da execução da técnica e ao mesmo tempo a coordenação de cada movimento. Aprendemos assim a bater com o punho ou com o pé na zona onde a concentração é máxima. O factor precisão na acção entra então em jogo.

Descontracção
A tensão que cito acima atravessa porém períodos relâmpagos de descontracção. Pode parecer um paradoxo, mas na realidade é possível atingir uma tensão em descontracção, que consiste num estado de espírito em que certos músculos e nervos se encontram instantaneamente prontos a intervir à mínima solicitação do "sentido",. E aqui digo sentido pois não é o pensamento que intervém neste caso, nem mesmo o consciente. Esta é
uma noção difícil de exprimir por escrito, pois é tão subtilmente intuitiva, que só quem a sente a pode compreender inteiramente. Com efeito, todos sabemos a importância da "ligação" do bloco, da acção em bloco, e as "nuances" atravessadas por exemplo no recuo veloz do Kokutsu acompanhado da blocagem e a contracção e descontracção atravessada pelos membros inferiores e superiores ao passar ao contra ataque em força.

Respiração
As fases de força e fraqueza que o corpo atravessa são devidas à respiração. Quando expiramos, encontramo-nos vulneráveis a qualquer ataque. Dai o conselho de concentrar sempre a respiração no ataque e contrair a respiração abdominal no momento do impacto. Nunca, em Karaté, se deve agir de maneira desordenada. Uma perfeita coordenação e um perfeito equilíbrio são absolutamente necessários no que respeita à inspiração e expirarão. Daí ser por vezes monótono, para os iniciados, o tipo de treino inicial na posição zazen, onde se aprende, durante longo tempo, a respirar. Em combate de Karaté a respiração não deve transparecer ao adversário. A respiração deve ser discreta, excepto, é claro, no caso das respirações ventrais sonoras. Para o iniciado, o ler que a respiração pode ser executada com o ventre, pode parecer estranho. Aí entramos no campo do Karaté, pois a respiração pode exteriorizar-se por um grito gutural e breve, destinado mais a contribuir para a explosão de energia do que a assustar ou desorientar o adversário. Esse grito chama-se o "Kiai", que não é mais do que o estado de tensão interna que preside à execução do grito.

O Kiai
O Kiai pode ser sonoro ou silencioso e é um estado psicológico, mais do que um simples berro gutural. Ele é a expressão violenta duma tensão mental e física que atingiu o paroxismo, o apogeu. Esse grito é o símbolo da explosão da dinâmica física e facilita a concentração total na acção. O Kiai deve sair das profundezas dos abdominais e não unicamente das cordas vocais. O que a maioria dos iniciados, e mesmo certos cintos avançados, fazem julgando ser o Kiai é na maioria das vezes um simples grito prolongado que é mais ridículo do que inibidor do espírito adverso. O verdadeiro Kiai é usado com parcimónia e só nos momentos exactos da acção total. Todavia é tão perigoso usá-lo descuidadosamente como prescindir dele, principalmente nos Katas . O Karaté é a procura da sensação e não da beleza e perfeição do gesto. O próprio Kiai deve ser executado em sensação e não mecanicamente, como meio de marcação do exercício executado. A um nível mais avançado não é raro ver-se a paralisação do ataque oponente através do Kiai. Certos mestres e instrutores conseguem mesmo o desmaio do adversário, por meio do Kiai. O Kiai é pois um meio de inibição e ao mesmo tempo usado como reanimação por meio da aplicação da técnica do Kuatsu, (técnica de recuperação e reanimação de desmaio provocado por pancadas, luxações e projecções, etc.). Para chegar ao estado psicológico necessário à explosão do Kiai é pois necessária não só uma execução intensa das técnicas, em potência, mas também uma disponibilidade de espírito e contracção ventral que permita a explosão imediata da energia acumulada num instante preciso. Procurar, sobretudo, que o som provenha da parte baixa da região abdominal.

A Concentração
Sem verdadeira, positiva e treinada concentração mental, não há karateca válido, como atrás dissemos. Sem o espírito, a eficácia da técnica arrisca-se a severas e decepcionastes desilusões. O que é afinal a concentração em karaté? Aqui abordo um outro factor importante: o domínio pessoal, o chamado autodomínio. Ora um karateca deve, em todas as circunstâncias, ficar calmo, tranquilo, sem qualquer atitude ou gesto ou contracção visível que deixe adivinhar as suas intenções. Esse tipo de concentração deve e pode ser usado no treino do "dojo", e na vida quotidiana. Lembramos a máxima: aquele que está bem preparado, não o parece. Esta é a atitude do karateca. A tensão é dissimulada numa concentração disponível, sem a mínima excitação que deforme a realidade e impeça a percepção exacta, instintiva, do acontecimento que se produza. Por outro lado parece um paradoxo entrar em acção com a energia explosiva do Karaté e manter o espírito lúcido e o sangue frio. Como conseguir essa maravilhosa indiferença frente a situação desesperada? Como conseguir esse vazio de espírito, esse desprendimento aparente, quando toda a energia física é desencadeada? A resposta só a podem os iniciados encontrar através da prática real do Karaté. A concentração está em contradição aparente com a disponibilidade de espírito uma vez que, frente ao adversário, o karateca não deve fixar nenhum ponto preciso para assim se aperceber e registar imediata e intuitivamente a menor abertura na sua defesa. É certo que a maioria dos mestres e instrutores são unanimes em aconselhar a concentração nos olhos do adversário para assim aperceber as suas intenções, mas o verdadeiro sistema, o ideal, é a concentração do olhar ao nível do meio dos olhos, conservando o olhar vago ou tentando olhar através do rosto, mas sem fixar as pupilas do oponente. Este método permite "sentir" o adversário da cabeça aos pês.

Para que não se perca a eficácia da defesa ou do ataque é muito importante o equilibrio e a estabilidade da posição adoptada.

Abaixo mostram-se as posições básicas utilizadas na nossa escola:

 

POSiÇÔES DO KARATE KYOKUSHIN - DACHI Ficar de pé e caminhar são as duas das mais importantes acções da vida humana. O correcto caminhar, mais difícil dentre os dois, depende do ficar de pé correctamente. Por outro lado, no Karate Kyokushin, sem o domínio da postura, o andar, o pontapear e as formas são impossíveis de serem realizadas. O Karate Kyokushin inclui uma grande variedade de posições, cada uma delas apropriada às necessidades das várias técnicas. FUDO DACHI - Postura Normal. Mantenha correctamente a posição vertical, as pernas afastadas na largura dos ombros e as pontas dos pés ligeiramente voltados para fora, ou seja, na diagonal. HEIKO DACHI - Postura aberta paralela. As pernas ficam separadas à largura dos ombros, com os pés paralelos e apontados directamente para frente. HEISOKU DACHI - Postura de pés unidos. Mantenha correctamente a posição vertical com os pés juntos e paralelos, directamente apontados para a frente. MUSUBI DACHI - Postura com os calcanhares unidos e as pontas dos pés afastadas. Mantenha – se correctamente direito com os calcanhares unidos e as pontas dos pés voltadas para fora (abertas). KAKE ASHI DACHI - Postura entrelaçada. Engate o pé esquerdo atrás do direito. Coloque a maior parte do seu peso na perna direita. Gire apenas os artelhos o pé esquerdo para dentro. UCHI HACHIJI DACHI - Postura com os pés para dentro. Mantenha correctamente a posição vertical, as pernas afastadas na largura dos ombros e ambas as pontas dos pés ligeiramente voltadas para dentro. KOKUTSU DACHI - Postura com apoio traseiro. Coloque um pé à frente, endireite os artelhos e incline o dorso para trás. Os artelhos dianteiros apontam directamente para frente, e o traseiro em diagonal. Distribua o peso do corpo 70% na perna traseira e 30% na dianteira. NEKOASHI DACHI - Postura do Gato. A posição do pé nesta postura é semelhante à forma da pata traseira do gato. Coloque um pé à frente e eleve o peito do pé de modo que o calcanhar fique no ar. Apoie 90% do peso do corpo na perna de trás, fazendo com que o da frente esteja sempre pronto para um pontapé. SEIZA - Postura de sentar de joelhos. Sentado com os joelhos ao solo, o dedo grande do pé esquerdo sobre o dedo do pé direito, colocar o peso sobre os calcanhares, à distância entre os dois joelhos é de 3 (três) pulsos. Mantendo a postura direita, os punhos devem estar fechados e colocados sobre as ancas. AGURAZA - Postura sentada. Sentar normal no solo, com as pernas cruzadas à frente. Fechar os punhos e colocá-los sobre o quadril, mantendo a coluna direita. ZENKUTSU DACHI - Postura de apoio à frente. Adiante uma perna, flexionando-a formando um ângulo de 90º graus. Mantenha a coluna direita e mantenha a outra perna estendida para trás. O pé que está à frente mantêm - se para frente e o de trás ligeiramente voltado para fora (diagonal). SHIKO DACHI - Postura de Sumo. Os pés ficam afastados em duas vezes a largura dos ombros e os artelhos apontados para fora. Primeiro estenda as pernas, depois flexione ligeiramente. O nome em japonês desta posição, Shiko Dachi, deriva do nome de uma famosa postura usada pelos lutadores de Sumo. KIBA DACHI - Postura a Cavaleiro. Abaixe-se numa posição similar àquela em que você ficaria montado sobre um cavalo. Os dedos estão apontados para frente e os pés em posição paralela. SANCHIN DACHI - Postura da Meia-lua. Esta é uma das posturas mais usadas no Karate Kyokushin e tem duas versões: a postura de Sanchin Dachi Migi (Direita) e a de Sanchin Dachi Hidari (Esquerda). Na postura direita (Migi) coloque o pé direito à frente e o esquerdo ligeiramente atrás, os dedos de ambos os pés ligeiramente voltados para dentro. Contraia os músculos abdominais e mantenha as pernas semi-flexionadas. A distância entre ambos os pés deve ser de uma perna, mais um pulso. TSURUASHI DACHI - Postura do Flamingo. O nome deriva da semelhança com a posição na qual o Flamingo se mantém sobre uma perna. Coloque um pé levemente sobre o outro joelho, de modo que todo o peso fique sobre o outro pé, mantenha a coluna direita e o equilíbrio nesta posição. KATAHIZA DACHI - Postura semi-ajoelhada. Partindo da posição Seiza, levante e coloque uma perna à frente em 90º graus, e a outra mantém se com o joelho apoiado ao solo. Esta posição é intermediária entre Fudo Dachi e Seiza. KUMITE DACHI ou KUMITE NO KAMAE - Posição de Combate. Postura similar ao Kokutsu Dachi, com a diferença que o pé da frente fica totalmente no solo, já no Kokutsu o calcanhar fica elevado. A posição Kumite Dachi é uma posição entre a posição Zenkutsu Dachi e Kokutsu Dachi. Os dedos da perna da fronte fica a 90º graus e a de trás a 45º graus (diagonal). O peso é distribuído em ambas as pernas e ambas são semi-flexionadas. Como é uma posição de combate, o seu centro de gravidade tem que ser de fácil acesso aos deslocamentos, bloqueios e contra-ataques. RENOJI DACHI - Postura a 45º Graus. Um pé fica direito, ou seja, em 0º graus, e o outro fica a 45º graus. É uma postura pouco habitual nos treinos de Karate Kyokushin. CHUMOKU DACHI - Postura a 90º Graus. Um pé fica direito, ou seja, em 0º graus e o outro fica em 90º graus. Postura pouco usada nos treinos de Karate Kyokushin. MOROASHI DACHI - Postura com um pé avançado. Postura quase idêntica ao Heiko Dachi, ou seja, as pernas estão paralelas e afastadas. A diferença é que em Moroashi Dachi, um dos pés encontra-se um pouco mais avançado que o outro. KUGI ASHI DACHI - Postura com a ponta do pé sobre o outro. Coloca-se a ponta de um dos pés (Tsumassaki) sobre o peito do pé do pé de apoio. Esta postura é pouco usada nos treinos de Kyokushin.

O KI

O KI

Em japonês, KI é a energia interna mental que faz iniciar o movimento muscular.
Em chinês CHI é a energia interna mental associada à energia física dos movimentos que foram iniciados pelo KI.
No Karate, o KI se usa com o mesmo sentido do CHI, como as energias interna e externa.

O Karate ensina o estudante a:
1. Utilizar o KI para dirigir suas ações físicas gerando movimentos que sejam precisos e fortes, e
2. Ser capaz de perceber o KI que dirige as ações de seu oponente. Em resumo se trata, em primeiro lugar, de construir um sistema interno de comunicações por meio da utilização do KI, e em segundo lugar, de construir um sistema externo de comunicações por meio da utilização do KI.
Quando você tem um desejo ou intenção, se movem elétrons em seu cérebro. Este movimento de elétrons é o que se chama de KI em japonês.
O KI transporta mensagens ou ordens para qualquer lugar dentro de seu corpo, o que nas artes marciais é essencial treinar-se para fazer seu KI forte e fluido.
Como resultado desse treinamento você poderá lograr movimentos mais precisos e poderosos, o que significa que o KI poderá fluir facilmente a qualquer ponto (comunicação dentro do cérebro e do cérebro para qualquer parte do corpo).

À medida que seu KI se move, o campo elétrico que rodeia seu corpo muda.
Na guerra contemporânea os mísseis são dirigidos por radar e as defesas detectam os movimentos do míssil por radar. No Karatê, à medida que seu oponente lhe ataca conduzido pelo seu KI, você, utilizando seu próprio KI, poderá perceber a intenção do atacante mesmo antes que ele se mova.

Visualização do KI – O olho da mente
Mantenha um dedo erguido e olhe-o. O que sente na ponta do dedo? Você sente uma palpitação ou aquecimento? No momento que você se concentra em uma parte de seu corpo, uma mensagem se move até esse lugar porque você está pensando nele, mesmo não fazendo nada fisicamente. Isso se chama KI (CHI em chinês). O KI é seu desejo ou intenção.

A PRÁTICA DO PENSAMENTO ZEN NO KARATÊ E NA VIDA

A medida que você se move na direção ao do futuro, estudando e desenvolvendo-se quanto mais profundamente você mergulha em alguma coisa, mais insatisfeito você se sente. Isso é muito natural.
Às vezes você se sente bem, outras vezes, não se sente bem, mas não há nada errado nisso. Seja o que for que você se sinta a esse respeito simplesmente caminhe na direção.
Quando você senta para tomar café, apenas tome-o. Quando você beber um copo d'água, apenas beba. Quando você for treinar, apenas treine. Quer você se levante de manhã. Quer você apenas se deite para dormir, você está sempre fazendo ou preocupado com algo. Isso é apenas ir, apenas vir... é como tentar adormecer. Se você tenta dormir, você não consegue. Quanto mais você se preocupa e mais deseja dormir, mais os seus olhos ficam abertos. Se você não consegue dormir; simplesmente aceite esse fato. Em outras palavras, não se esforce.
Executamos rituais todos os dias. Nós nos levantamos escovamos os dentes, lavamos o rosto, nos vestimos, e tudo isso são formas pelas quais podemos experimentar o Samadhi (concentração mental), uma vez que nos concentremos totalmente nelas. Para experimentarmos essa unidade e essa serenidade, não temos necessidade de um ritual religioso.
Tudo o que você precisa fazer e apenas esforçar-se ao máximo libertando-se de um rótulo ou julgamento, de que você é ou não capaz e do que você é ou não. Esqueça isso e faça apenas um esforço enorme. Não há absolutamente nada a atingir. Não há nada a ser alcançado. Dar tempo a si mesmo, trabalhar ativamente em direção a um objetivo, sem estabelecer um limite de até onde se pretende chegar. Eliminar da mente a definição de prazo, é como retirar um peso do corpo.
O caminho (o treino) não é um meio para um fim, ele é o próprio fim. O treino (a prática) deve ser um fim em si mesmo. Se tudo o que você faz, você realiza como se fosse um fim em si mesmo, você se liberta.
O Sensei (Sensei, em termos espirituais, significa: "Sen: "antes" e Sei "nascido") assemelha-se muito ao mestre Zen; ele não procura o discípulo, nem o impede de ir-se embora.
Quando alguém se torna aluno de um Sensei, é formado um vinculo moral indestrutível, porém sem nenhum compromisso.
Quando o aluno vai embora do dojo (Dojo quer dizer: "O lugar da iluminação". Do = Caminho; Jo = Esclarecimento/iluminação) o Sensei não procura tirar satisfações do porque; cabe ao aluno e não ao mestre a justificativa de sua atitude.
Para o verdadeiro Sensei não existirá ingratidão porque ele age independente dos resultados.
Um ensino autêntico não pode se acomodar num compromisso além disso, cabe ao discípulo entender o mestre, não o contrário, o aluno deve ser "o paciente", desenvolver a capacidade da resistência calma e a confiança. Os mestres não "mostram" aos alunos as técnicas mas "dividem-nas" com eles. Se a mostrarem elas se tornam uma exibição, e com o tempo serão esquecidas, mas dividindo-as o aluno as retém para sempre, ao mesmo tempo em que mestre e aluno se aperfeiçoam.

Vocabulario japones de A a Z
A:
AGE UKE: Bloqueio ascendente.
AGE ZUKI: Socar para cima.
AI: Harmonia, chegar juntos, unificação, integração
AI HANMI : Parceiros frente à frente, ambos com o mesmo pé adiantado.
AIKI:Combinação de duas (ou mais) energias, harmonização, integração.
AI-UCHI: Ataque simultâneo, destruição mútua
AKA:VermelhoAKA (SHIRO)
IPPON: Ponto para Aka(vermelho).
AKA (SHIRO) NO KACHI: Vitória para AKA
AME-NO-UKIHASHI : A ponte flutuante do céu"; simboliza o elo entre os reinos espiritual e material da existência.
ARIGATO GOZAIMASHITA: "Muito obrigado", expressão japonesa utilizada entre instrutores e estudantes ao final do treino.
ASHI: Perna ou pé.
ASHI BARAI: Varrer com o pé.
ASHI WAZA: Técnicas de pernas.
ATEMI: Golpe, uma pancada direcionada à um ponto anatômico frágil; usado defensivamente no Aikido.
ATEMI WAZA: Técnicas de golpear.
ATENAI YONI: Advertência por uma infração menor.
ATOSHI BARAKU: Limite de 30 segundos para término da uma luta.
AWASE: Combinar; atrair a ação do parceiro iniciando a execução da técnica.
AWASE UKE: Defesa com as mãos unidas.
ZUKI: Mesma coisa que MOROTE ZUKI.
AYUMI ASHI: Caminhar, marchar.
AYUMI DACHI: Base natural com o peso no centro de gravidade, ITOSU-KAI SHITO-RYU.

B:
BANZAI: Vitória. “Viva”, “oba”, “arre”, “hurra”, etc.
BO: Bastão longo com aproximadamente 6 pés.
BOKKEN: Espada de madeira.
BUDO: Disciplinas marciais do Japão moderno.
BUDOKA: Praticante de arte marcial.
BUJUTSU: Artes marciais japonesas clássicas.
BUNKAI:Estudo das técnicas e aplicações do KATA
BUSHIDO:Código dos guerreiros do período clássico no Japão.
BUSHIN: "Espírito marcial," o nível mais alto de maestria nas artes marciais.

C:
CHA: Marrom.
CHIISAI: Pequeno.
CHIKARA: Emprego da força.
CHOKU ZUKI: Soco direto.
CHUDAN: Posição intermediária ( das mãos, espada, etc.).
CHUDAN ZUKI: Soco a altura média.

D:
DACHI: Colocação, posição.
DAN: Graduação; no Karatê a graduação dos faixas pretas vai de shodan (1o grau) à judan (10o grau).
DANKYU: Sistema de graduação de Karatê moderno. Data de 1887 para frente. Baseado no modelo militar de atribuição de Graus.
DANTAI: Membro, grupo, reunião.
DESHI: Discípulo.
DO: Caminho, vereda filosófica, um modo de vida.
DO-GI: Uniforme de treinamento usado por praticantes de artes marciais.
DOJO: Academia. Literalmente “lugar de iluminação”
DOMO ARIGATO GOZAIMASHITA: Forma Japonesa de “Muito obrigato”, ao término de uma aula é formal agradecer ao instrutor e esse aos alunos.
DORI: [também pronunciado tori] Pegar, segurar.
DOSA: Movimentos básicos; mais comumente kihon-dosa .

E:
EKKU: Um remo de madeira usado em Okinawa como arma.
EMPI: Cotovelo
EMPI UCHI: Pancada com o cotovelo
ENBUSEN: Linha de atuação
ENCHO-SEM: Prorrogação de uma luta, a qual reicia quando o Referee comanda "SHOBU HAJIME."
EN-NO-IRIMI: Entrada circular; entrar atrás de um ataque e controlá-lo num movimento circular.

F:
FUDO DACHI: Posição imutavel, firme.Semelhante
SOCHIN DACHI.FUDO-NO-SHISEI: Postura "Imutável" ( firme e equilibrada).
FUDO-SHIN: "Espírito Imutável"; atitude mental inexpugnável.
FUKUSHIDOIN: Instrutor de primeiro nível.
FUKUSHIN SHUGO: "Reunião dos Judges"
FUMIKOMI: Chute em forma de pisão, normalmente ao joelho ao pé.

G:
DACHI: O mesmo que TSURU ASHI DACHI e SAGI ASHI DACHI.
GARAMI: Deter, enfaixar, envolver, imobilizar.
GASSHUKU: Período intenso de treino durando vários dias. Em português poderia ser traduzido por "retiro".
GEDAN: Posição de nível inferior (da espada, bastão,etc).
GEDAN BARAI: Bloquear varrendo, por baixo.
GEDAN UDE UKE: Bloquear com antebraço para baixo.
GEDAN ZUKI: Socar para baixo.
GEIKO: Exercício, forma de treinamento.
GI: Uniforme usado na prática de artes marciais japonesas, vulgarmente denominado Kimono
GODAN: Faixa preta 5o Dan.
GOHON KUMITE: Forma de kumitê para iniciantes. Deslocamento de 5 passos, usando técnicas de ataque e defesa básica.
GOKYO: Técnica de imobilização número cinco.
GO NO SEM: Técnica de permanecer na defensiva, para contra atacar.
GOMEN: Desculpa (por exemplo, ao se retirar do Dojô).
GYAKU-HANMI: Posição reversa na qual os parceiros tem o pé oposto à frente.
GYAKU MAWASHI GERI: Chute circular invertido.
GYAKU ZUKI: Soco invertido.

H:
HACHIDAN: Faixa preta 8o Dan.
HACHIJI DACHI: Posição natural com os pés na largura dos ombros, pontas ligeiramente voltados para fora.
HACHI-MAKI: Pano para a cabeça.
HAI: "Sim".
HAISHU UCHI: Pancada usando as costas da mão.
HAISHU UKE: Defesa usando as costas da mão.
HAITO UCHI: Pancada usando a faca interna da mão.
HAJIME: "Comando para iniciar , Kata, ou Kumite.
HAKAMA: "Saia-calça" samurai usada por praticantes de Aikido e Kendo.
HANGETSU: Kata avançado.
HANGETSU DACHI: Base em forma de meia lua.
HANMI: Posição triangular.
HANMI-HANDACHI: Técnicas nas quais o nage fica sentado e o uke em pé.
HANSHI: “Mestre”, Um título dado aos faixas pretas de mais alta graduação de uma organização e significa que este tem a compreensão total daquela arte.
HANSOKU: Penalidade por uma Infração grave, a qual eleva a pontuação do oponente a SANBON.HANSOKU CHUI: "Penalidade por uma infração média, na qual se dá IPPON para o oponente.
HANTAI: Reverso, oposto.
HANTEI: "julgamento feito pelos Refer, para uma situação de luta indefinida.
HARA: Região da barriga, três dedos abaixo e acima do umbigo, sede do KI, energia interior
HARAI TE: Técnica longa de braço.
HARAI WAZA: Técnicas longas.
HENKA-WAZA: Técnicas explorando variações possíveis.
HEIAN: Movimento formal (ver kata).
HEIKO DACHI: Posição natural na qual os pés ficam a largura dos ombros, com as pontas voltadas para frente.
HEIKO ZUKI: “Soco emparelhado”(Soco duplo simultâneo).
HEISOKU DACHI: Posição natural, pés juntos voltados para frente.
HIDARI: Esquerda.
HIJI: Cotovelo, tambem chamado de EMPI.
HIJI ATEMI: Golpe com o cotovelo.
HIJI UKE: Bloqueio ou defesa com o cotovelo.
HIJI-ATE: Cotovelada tambem chamado de EMPI-UCHI
HIKITE: Puxada de mão
HIKIWAKE: “Empate no kumite”. Juiz mostra as mãos palmas para cima, na lateral.
HITOSASHI IPPON KEN: Junta do dedo indicados, o mesmo que IPPON KEN.
HIZA GERI: Joelhada
HIZA UKE: Bloqueio usando o joelho.
HOMBU DOJO: Termo que se refere a Dojo central.
HORAN NO KAMAE: Posição de prontidão, KAMAE, usado em kata onde uma mão cobre a outra.

I:
IAI-DO: A arte de desembainhar e cortar com a espada.
IIe: Não, negação.
IKI: Respiração; o ato físico de respirar.
INASU: Evasão de um ataque somente desviando o corpo da linha de ataque.
KEN: Golpe com a junta da segunda falange do dedo anular
IPPON KUMITE: Luta de um passo.
IPPON NUKITE: Golpe de punhalada usando apenas um dedo estendido.
IPPON SHOBU: Luta de um ponto, usado em torneios.
IRIMI: Penetrar, entrar. Situação de luta muito próxima em que se desvia a defesa ou ataque do oponente para entrar.

J:
JIKAN: "tempo".
JIN-NO-KOKYU: A respiração do ser humano; o terceiro estágio da meditação com respiração.
JIYU IPPON KUMITE: Luta de um ataque, usando qualque técnica e anunciando qual vai ser.
JIYU KUMITE: luta livre.
JIYU-WAZA: Técnicas livres.
JO: Bastão de madeira de 120 cm ( 4 pés).JODAN: Posição de nível superior ( da espada, bastão,etc).
JO-DORI: Técnicas para desarmar um oponente armado com bastão.
JOGAI: “Sair da área de luta”.
JOGAI HANSOKU CHUI: Terceira saida da área de luta. Dá NIHON ao oponente
JOGAI HANSOKU: Quarta saida da área de luta. Dá a vitória ao oponente.
JOGAI KEIKOKU: Segunda saida da área de luta. Da WASA-ARI ao oponente.
JO-TAI-KEN: Treinamento de bastão contra espada.
JU: O principio da flexibilidade; o aspecto salgueiro das técnicas e da filosofia do Aikido.
JUDAN: Faixa preta de décimo Dan (o maior grau concedido).
JUDO: Sistema de arte marcial moderno criado por Jigoro Kano (1860-1938).
JUJI UKE: Bloqueio em X.
JUJUTSU: Sistemas japoneses de combate desarmado.
JUN ZUKI: O termo usado na WADO RYU para OI-ZUKI.
JUTSU: Técnica. Denominava as artes marciais de combate (Jujutsu, Kenjutsu, Karate-jutsu)

K:
KACHI: Vitorioso. (por exemplo, AKA KACHI) em torneios.
KAGI ZUKI: Soco em gancho,(Jion).
KAISHO: Mão aberta, se refere aos movimentos com a mão aberta ou que o punho não esteja completamente fechado.
KAKEJIKU: Um pergaminho pendente.
KAKE-TE: Bloqueio ou defesa em gancho. (BASSAI-DAÍ)
KAKIWAKE: Bloqueio duplo frontal , com a parte externa do pulso, para um ataque como agarramento.
KAKUSHI WAZA: "Técnicas secretas."
KAKUTO UCHI: Golpe com a partes externa do pulso, também conhecido como "KO UCHI."
KAKUTO UKE: Defesa com a partes externa do pulso, também conhecido como KO UKE.
KAMAE: Atitude; postura "combativa".
KAMAE-TE: Comando dado pelo instrutor para o aluno entrar em posição de guarda.
KAMI: Deus, divindade, espírito divino, inspiração sagrada, anjo guardião, ser humano iluminado.
KAMIZA: A parte do dojo onde pergaminhos, fotografias do fundador, e outras coisas, são mostradas.
KANSHA: Gratidão profunda e sincera.
KAPPO: Tecnicas de ressuicitar pessoas que sucumbiram a um choque ao sistema nervoso.
KARATE: Sistema de arte marcial moderno originado em Okinawa, introduzido ao mundo por Gichin Funakoshi (1868-1957).
KARATE-DO: Caminho das mãos vazias. Modo de vida do Karate. Isto não só implica o aspecto físico de Karate, mas também os aspectos mentais e sociais de Karate.
KARATEKA: O praticante de Karate.
KATA: "Forma Padrão," tipos de prática pré-determinados usados como veículo de aprendizado.KATAI: Rígido, duro, imóvel.
KATA-DORI: Ser segurado na região do ombro.
KATATE-RYOTE- -DORI: Ser segurado por uma mão.
KATATE-RYOTE- DORI: Ter o braço segurado por duas mãos.
KEAGE: Chutar para cima.
KEIKO: Treinando. O único segredo para o sucesso em Karate.
KEIKOKU: Advertência
KEKOMI: Pontapé em forma de punhalada.
KEMPO: Termo usado para descrever sistemas de lutas que usam o punho. Nesta consideração, KARATE também é KEMPOKEN: Espada.
KENDO: Esgrima moderna japonesa, praticada principalmente como um esporte competitivo.
KENSEI: Técnicas com KIAI silencioso. Relacionado a meditação.
KENTSUI: o mesmo que
TETTSUI.KENTSUI UCHI: golpe de maretelada
TETTSUI UCHIKERI: pontapé.KI: [Chi em chinês] Energia vital, força da vida; também o aspecto do ki relativo as técnicas e a filosofia do Aikido.
KIAI: Grito penetrante; aplicação da técnica com emprego total da força espiritual. grito libertado com o propósito de focalizar toda a energia em um único momento, manifestação de KIME
KIBA DACHI: Base mais estável, montado no cavalo. Também conhecido NAIFANCHI ou NAIHANCHI DACHI.
KIHON: Técnicas básicas.
KIKAI TANDEN: O centro físico e espiritual do ser humano, localizado a, mais ou menos, cinco centímetros abaixo do umbigo.
KIKEN: "Renuncia." O arbritro aponta um dedo para o concorrente
KIME: foco de potência; arremate; finalização
KI-NO-NAGARE: Técnicas fluídas.
KIMUSUBI: O elo do ki, a mistura de energias.
KI-O-TSUKE: "Atenção". Posição em que o lutador está em Musubi Dachi.
KIZAMI ZUKI: Soco com a mão que está a frente alongando.
KO BO ICHI: O conceito de “conexão" de Ataque-defesa.
KO UCHI: Golpe com a parte externa do pulso, também conhecido como KAKUTO UCHI.
KO UKE: Defesa com a parte externa do pulso, também conhecido como KAKUTO UKE
KOHAI: Júnior; alguém com menos experiência; ao contrário de Sempai.
KOKEN: Articulação do pulso das costas da mão.
KOKORO: “Espírito, Coração”. Na cultura japonesa, o espírito mora no coração
KOKUTSU DACHI: Posição ou base em que 70% do peso permanece atrás.
KOKYU: O sopro da vida, sopro vital do cosmos; tecnicamente, "boa harmonia."
KOKYU-HO: Exercícios especiais para desenvolver o poder da respiração.
KOKYU-ROKU: Poder da respiração com algo distinto do poder físico puro.
KOKYU-UNDO: Exercícios de movimentos respiratórios, realizados sentados ou em pé.
KOSA DACHI: Posição em que as pernas estão cruzadas.
KOSHIN: Traseiro.
KUATSU: O método de ressuscitar uma pessoa por perdeu os sentidos devido a estrangulamento ou choque.
KUDEN: "Ensinamentos secretos," transmitidos oralmente; implica numa transmissão direta, pessoa-a-pessoa, coração-a-coração.
KUMADE: Pata de urso. Todos os dedos.
KUMANO: Distrito antigo na prefeitura de Wakayama, considerado o centro da espiritualidade japonesa.
KUMI: Ataque, pegar, agarrar.
KUMI-JO: Treino de bastão com parceiro.
KYO: Conjunto de técnicas.
KYU: graduação de faixas inferior a preta
KYUDAN: Faixa preta de nono grau.
KYUSHO WAZA: Técnicas de pontos de pressão.

M:
MA-AI: Intervalo correto entre os parceiros; distanciamento perfeito.
MAKIWARA: alvo de treinamento feito de palha
MANDALA: Diagrama sagrado; mapa cósmico.
MASAKATSU AGATSU: "Verdadeira vitória é auto-vitória,"
MEN-UCHI: Golpe em direção a cabeça ou face.
MIGI: Direito(a).
MISOGI: Purificação do corpo e da mente.
MOKUSO: meditação
MUNADORI: Ser segurado na região do peito.
MUSHIN: Estado de integração entre a mente e o corpo no qual a mente acha-se livre de ilusões
MAAI GA TOH: distancia não formal (incorreta)
MAE: Frente.
ASHI GERI: Chutando com a perna dianteira
MAE EMPI: golpe de cotovelo para frente.
MAE GERI KEAGE: Pontapé repentino dianteiro. Também MAE KEAGE.
MAE GERI KEKOMI: Pontapé dianteiro profundo. Também MAE KEKOMI.
MAE UKEMI: técnica para frente.
MAKOTO: Um sentimento de sinceridade absoluta e franquesa total que requer uma mente totalmente livre de pensamentos.
MANABU: Método de aprender imitando e seguindo o instrutor
MANJI UKE: Bloqueio ou defasa dupla, onde um braço executa GEDAN BARAI para um lado, enquanto o outro executa JODAN UCHI UKE (ou JODAN SOTO YOKO TE).
MATTE: "Espera".
MAWASHI EMPI UCHI: Cotovelada circula também conhecido como MAWASHI HIJI ATE.
MAWASHI GERI: Chute circular.
MAWASHI HIJI ATE: Cotovelada circula também conhecido como MAWASHI EMPI UCHI.
ZUKI: Soco circular.
MAWAT-TE: Comando do instrutor para os alunos virar.
MENKYU: Sistema de atribuição de Títulos(relacionado a uma arte marcial real)Kakuto Bu-jutsu. Data de 1600 para trás. Não é um sistema de atribuição de "Graus", pelo modelo militar.
MIENAI: "Eu não pude ver." Indicação dos juizes auxiliares sobre determinada técnica.
MIGI: Direita.
MIKAZUKI GERI: Pontapé crescente.
MOKUSO: Meditação
MOROTE UKE: Bloqueio aumentando. Um braço apoia o outro com o punho.
MOROTE ZUKI: Perfurando simultaneamente com ambos os punhos. Também conhecido como AWASE ZUKI.
MOTO NO ICHI: "posição original ." Comando do juiz para que os lutadores voltem as suas linhas iniciais.
MUDANSHA: Alunos que se preparam para exame de faixa preta.
MUBOBI: Advertência por descuido com sua própria segurança

N:
NAGARE: Fluxo; fluxo ininterrupto de ki durante a execução de uma técnica.
NAGE: "Aquele que arremessa," o defensor que aplica a técnica contra o atacante.
NAOTE: Voltar a posição
NEN: Concentração
NUKITE: "Mão de espada". Ataque desferido com a ponta dos dedos.
NUNCHAKU: Arma Okinawense que consiste em bastões unidos por corda ou corrente. Foi originalmente utilizado pelos Okinawenses como instrumento de colheita para destroçar palha de arroz.

O:
OBI: faixa que prende o uniforme de treino
ONEGAI SHIMASU: "Boas vindas dado ao aluno qundo inicia a prática”
OSAE UKE: Bloqueio ou defasa para baixo.
OSOI: Devagar, lento.
OTOSHI EMPI UCHI: Golpe de cotovelo para baixo.
OTOSHI-UKE: Bloqueio como tetsui, (Jion)
OSAE UKE: Defesa para baixo como TEICHO UKE em forma de pressão, também chamado de SHOTEI OSAE UKE
OYAYUBI IPPON KEN: Junta do dedo polegar.
OYO WAZA: Aplicação da interpretação das técnicas de um KATA, varindo de acordo com as condições do momento.

R:
REI: Respeito, curvar-se abaixo do mais graduado
REIGI: Etiqueta. Manter e buscar sempre a etiqueta formal. Mesmo em uma luta manter sempre a senceridade.
REINOJI DACHI: Base em que os pés forman um “L”
RENSEI: Observar e criticar o desempenho dos competidores num torneio.
RENSHI: "Uma pessoa que dominou a si mesma." Um especialista das técnicas daquele sistema

S:
SAGARU: Recuar ou desviar-se.
SAGI ASHI DACHI: Igual a GANKAKU DACHI ou TSURU ASHI DACHI.
SAI: Uma arma de Okinawa que é moldada em forma de tridente com o dente do meio maior.
SANBON KUMITE: Luta de três passos.
SANBON SHOBU: Luta de três pontos. Usado em torneios.
DACHI: Postura ou base em forma circular.
SASHITE: Elevando a mão para golpear, agarrar, ou bloquear.
SAYONARA: Adeus, até logo.
SEIKEN: junta frontal da mão formada pela articulação do dedo indicador e anular.
SEIRYUTO: técnica que usa a base do SHUTO, proximo a articulação
SEIZA: Maneira correta de sentar formalmente sobre os joelhos
SEMPAI: O estudante mais antigo.
SEN NO SEM: Atacando no momento exato, não deixando o oponente fazer nada.
SEN SEN NO SEM: Atacando antes dos ataques do oponente. Antecipando-os.
SENSEI: Palavra respeitosa que indica professor. Indica tanto respeito que o próprio professor não0 pode usá-la referindo-se a si mesmo.
SHIAI: Uma luta de uma competição.
SHIDOIN: Instrutor assistente.
SHIHAN: “Mestre” Título dado ao mais antigo ou sábio dos professores. Professor dos professores.
SHIKKAKU: Desqualificação. Expulsão de uma competição.
SANBON.
SHIKO DACHI: base ou posição quadrada. Pés voltados para a lateral. Usado pelo Goju-ryu e Shito-ryu
SHIRO: Branco
SHIZENTAI: posição natural - corpo fica relaxado mas alerta
SHOBU HAJIME: Comando para começar uma prorrogação de luta
SHOMEN: Frente ou topo da cabeça. Também a frente de um Dojo.
SHOTOKAN: Escola de Karate fundada por Gichin Funakoshi.
SHUGO: Juiz principal chama os auxiliares com movimento de braços.
SHUTO: A lâmina da mão. Extensão carnosa que vai do punho ao dedo mínimo.
SHUTO UKE: Defesa com a faca de mão.
SOCHIN DACHI: posição estavel também chamado de FUDO DACHI.
SOKUTO: lateral ou faca do pé.
SOTO (UDE) UKE: Bloqueio ou defesa com a parte de fora do braço.
SOTO YOKO TE: O mesmo que UCHI UDE UKE.
SUKUI TE: O mesmo que SUKUI UKE.SUKUI UKE: Bloqueio ou defesa escavando.
SUWARI WAZA: Técnicas usadas a partir da posição sentado.

T:
TAI SABAKI: Esquiva. Movimento em círculo.
TAIMING GA OSOI: parar a cronometragem.
TATE: Levante-se.
EMPI: Golpe de cotovelo para cima.
TATE URAKEN UCHI: Ataque Vertical com a parte de trás do punho.
TATE ZUKI: Soco Vertical com a outra mão apoiando o braço
TEIJI DACHI: Base ou posição coms os pés formando um “T”
TEISHO UCHI: pancada com a palma da mão.
TEISHO UKE: Bloqueio ou defesa com o calcanhar da mão.
TEISHO YOKO UKE: Bloqueio lateral em kibadachi (Jion)
TETTSUI UCHI: Pancada de martelo KENTSUI.
TOBI GERI: Chute Saltando.
TONFA: Ferramenta de agricultura transformada em arma pelos Okinawenses
TORANAI: "Nenhum ponto"TORIMASEN: "nenhuma técnica pontuavel." Cancelamento de uma indicação anterior.
TSUKAMI WAZA: técnica de agarrar a arma(arma, perna ou braço)do adversário.
TSUKI: Soco em forma de punhalada
TSURU ASHI DACHI: Posição do Grou, também chamado de GANKAKU DACHI e SAGI ASHI DACHI.
TSUZUKETE: Voltar à luta.
TSUZUKETE HAJIME: "Iniciar uma luta” o árbitro dá um passo atrás em ZENKUTSU DACHI
TUITE: habilidades lutando.

U:
UCHI (UDE) UKE: Bloqueio com a parte interna do antebraço.
UCHI DESHI: Estudante que vive em um dojo. Dedicando tempo integral ao treinamento e as vezes aos serviços pessoais do Sensei.
UCHI MAWASHI GERI: Dentro de um chute circular.
UCHI YOKO TE: O mesmo que SOTO UDE UKE.
UDE: Braço.UKE: Bloqueio ou defesa
UKEMI WAZA: tecnicas de traumatizar.
URA ZUKI: Soco subindo (mão invertida)
URAKEN: Atrás das juntas dos dedos indicador e anular.
USHIRO EMPI UCHI: Golpeando com o cotovelo para tras.
USHIRO GERI: Chute para tras.

W:
WA-UKE: Um bloqueio onde a mão percorre um caminho como se estivese limpando uma parede a sua frente. No final inclina-se a mesma para fora. Defesa usada no kata Shimpa.
WAZA: Técnicas
WAZA ARI: "Meio ponto"

Y:
YAMA ZUKI: Soco em forma de “U”. (Bassai-Daí)
YAME: Pare!
YASSME: Relaxar, repousar.
YOI: preparar
YOKO: Lado.
YOKO GERI KEAGE: Pontapé repentino lateral. Também chamado de YOKO KEAGE.YOKO GERI KEKOMI: Pontapé de punhalada. Também chamado de YOKO KEKOMI.
YOKO MAWASHI EMPI UCHI: Golpeando com o cotovelo para o lado.
YOKO TOBI GERI: pontapé lateral voador.
YORY ASHI: Movimento simultâneo de pés
YOSHI: Continuem! Prossigam a luta!
YOWAI: fraco
YUDANSHA: praticante graduado; faixa preta (qualquer grau)

Z:
ZANSHIN: estado de reserva mental/ espiritual
ZAREI: cumprimento sentado
ZAZEN: meditação sentado
ZENKUTSU DACHI; base avançada. 70% do peso à frente.
ZENSHIN: Posição a frente atento a luta.

Números:
1 – Ichi; 2. Ni 3. San 4. Shi 5. Go 6. Roku 7. Shichi 8.Hachi 9.Kiu 10.Ju
20 – niju;
30 – sanju;
100 – hyaku
Contadores (em abstracto, “coisas”)
1 – Hitotsu;
2 – Futatsu;
3 – Mittsu;
4 – Yottsu;
5 – Itsutsu;
Outros contadores
- hon (variados tipos de objetos, sobretudo redondos e finos, mas também técnicas ou grupos de técnicas, sessões de prática, etc. )
1 – Ippon;
2 – Nihon;
3 – Sanbon;
4 – Yohon;
5 – Gohon;
6 – Roppon;
7 – Nanahon;
8 – Happon;
9 – Kyuhon;
10 – Juppon;
Age – Ação de erguer, levantar
Ai hanmi – Posição relativa de dois praticantes, com a mesma perna à frente
Aikido – Literalmente: via da harmonização da energia
Ashi – Perna, pé
Ashi barai – Varrimento com o pé
Atama – Cabeça
Atemi – Batimento
Awase – Combinação, junção, harmonização
Ayumi – Andamento
Barai – Varrimento
Bo – Pau longo
Bojutsu – Técnicas de bastão
Bokken – Sabre de madeira
Bu, Bushi – Guerreiro
Budo – Caminho do guerreiro, artes marciais
Chi – Palavra chinesa para energia vital, o mesmo que “Ki”.
Chudan – Nível médio (do pescoço até à cintura)
Dachi – Posição
Dai – Grande
Dan – Nível, grau ( faixa preta )
Do – Via, caminho
Dojo – Local de treino de Budo
Embusen – Diagrama de uma kata
Empi – Cotovelo, o mesmo que “hiji”
Fumi – Esmagar
Gedan – Nível baixo (da cintura para baixo)
Geri – chute
Gi – Fato para a prática de Budo composto de Uwagi (casaco), Zubon (calça) e Obi (cinto)
Go-no-sen – Táctica de deixar o oponente atacar primeiro para contra-atacar
Gyaku – Contrário, inverso
Hajime – Iniciar, começar
Happo – Oito direções
Hara – Abdômen
Heiko – Paralelo
Henka – Mudança (de posição)
Hidari – Esquerda
Hiji – Cotovelo
Hiki-te – Recuo do punho até o quadril
Hiza – Joelho
Ho – Direção, sentido
Ho – Método
Ippon – Um (ponto, passo, ataque, etc.)
Ippon-kumite – Exercícios com parceiro com 1 ataque 1 defesa
Irimi – Movimento de entrada (no círculo do adversário)
Jitsu (jutsu) – Técnica
Jiyu – Livre
Jiyu-ippon-kumite – Combate livre (controlado) com um só ataque
Jiyu-kumite – Exercícios controlados com parceiro em que as formas de combate são livres
Jo – Alto
Jodan – Nível alto (do pescoço para cima)
Joseki – Lado superior, lugar de honra no Dojo.
Ju – Suavidade, suave
Judo – Caminho da suavidade
Ju-kumite – Combate em suavidade
Kagi, Kake – Gancho, enganchar
Kaisho-waza – Técnicas com mão aberta
Kakato – Calcanhar
Kamae – Posição de defesa
Kamaete – Ordem para tomar a posição
Kara – Vazio
Karada – Corpo, o mesmo que “tai”
Karate-do – Caminho das mãos vazias
Kata – Forma de treino, com ou sem parceiro, com seqüências de técnicas predeterminadas
Katana – Espada
Keage – Movimento ascendente rápido
Keiko – Treino
Kekomi – Movimento penetrante
Ken – Sabre, espada
Kendo – Arte da esgrima japonesa
Keri (Geri, em composição) – chute
Ki – Energia, força vital, espírito
Kiai – Exteriorização da energia através de grito
Kihon – Técnicas de base
Kime – Concentração de energia física e mental, decisão
Kiritsu – Levantar
Ko – Pequeno, posterior
Kohai – Praticante mais novo, o contrário de Sempai
Kokoro – Espírito, coração
Kokyu – Força respiratória
Koshi (goshi, em composição) - quadril
Kote – Pulso
Kumite – Combate
Kuzushi – Desequilíbrio
Kyu – Grau de aluno
Kyusho – Pontos vitais
Maai – Distância correta
Mae – Frente
Maki – Enrolar

Makiwara – Alvo tradicionalmente de palha enrolada para treino de Karate-do ou Kyudo
Mawashi – Movimento circular
Midale – Método de treino de Karate-do que consiste em ataques e esquivas contínuas
Migi – Direita
Mokuso – Literalmente: não pensar. Atitude de concentração executada durante o cerimonial de início e final da prática de Budo
Morote – Ambas as mãos
Neko – Gato
Nobashi – Extensão, ação de esticar
Nukite – Ataque com os dedos juntos e esticados
O – Grande
Okuri – Deslizar
Osae – Imobilização
Otagai-ni-rei – Saudação mútua
Otoshi – Movimento de cima para baixo
Randori – Combate livre
Rei – Saudação
Reigi – Etiqueta, regras de conduta
Ritsu-rei – Saudação de pé
Ryo – Ambos
Ryu – Estilo, escola
Sabaki – Esquiva
Sai – Arma em forma de tridente originária de Okinawa
Samurai – Guerreiro japonês
Sanbon-Kumite – Combate com três ataques
Sasae – Sustentar, suportar
Seiza – Sentar na posição de joelhos
Sempai – Aluno mais graduado, mais antigo
Sen-no-sen – Antecipação
Sensei – Professor
Sensei-ni-rei – Saudação ao professor
Shiho – Quatro direções
Shikko – Andar na posição de joelhos
Shin – Espírito
Shinai – Espada de bambu usada na prática de Kendo
Shisei – Posição, postura
Shizentai – Posição natural do corpo, de pé
Sho – Pequeno
Shomen – De frente
Shomen-ni-rei – Saudação para a parede principal do dojo
Shuto – Sabre da mão (lado do dedo mínimo)
Sokuto – Sabre do pé, lado do dedo mínimo
Soto – Exterior
Tai – corpo, o mesmo que “karada”
Tai-sabaki – Esquiva do corpo
Tanto – Punhal
Tate – Vertical
Te – Mão
Tettsui – Parte lateral exterior do punho
To – Distante, longe
Tobi – Saltar
Tokui – Mais forte
Tokui-waza – Técnica mais forte, favorita
Tomoe – Circular
Tori – O que ataca, o que executa
Tsuki – Soco, murro
Uchi – Interior
Ude – Braço, antebraço
Uke – O atacante, na prática a dois; o que executa a queda
Ukemi – Queda, enrolamento
Ura – Movimento realizado rodando; as costas do adversário
Uraken – Costas da mão
Ura-mawashi – Pontapé circular para trás
Ushiro – Atrás, para trás
Wakizashi – Espada mais curta
Waza – Técnica
Yakosoku – Combinado, sem resistência
Yame – Parar
Yasume – Ordem de descontrair
Yoi – Ordem de atenção, preparar
Yoko – de lado, lateral
Zanshin – Atitude de concentração
Zen – Frente
Zen – Disciplina japonesa, uma das correntes do Budismo

Mas Oyama

Mas Oyama

Oyo dedos

São necessários mil dias de efetiva participação na academia para se chegar apenas ao limiar da filosofia Kyokushin, e dez mil dias de árduo treinamento para se alcançar sua compreensão total. É um caminho longo e difícil, de dedicação incansável e constante. Comparo à escalada de uma montanha íngreme e rochosa. Nos treinos de Kyokushin, não há descanso nem atalhos que encurtem a chegada.

Nessa preparação do corpo e do espírito, a humildade é fundamental para se adquirir segurança e, daí, autoconfiança e uma visão maior da vida. Os primeiros mil dias o colocam na porta de entrada da filosofia Kyokushin e correspondem ao período que vai da faixa branca à faixa marrom. Só quando recebe o primeiro grau de faixa preta, o aluno se inicia efetivamente na filosofia Kyokushin. O treinamento não é um caminho florido; é rotina repetitiva e simples. Suportar essa rotina é a coisa mais importante, é o meio de adquirir a confiança em si, a base do autocontrole, para então adquirir uma total e perfeita serenidade de espírito. Os professores jamais poderão esquecer essa disciplina rígida, muito menos afrouxá-la, devendo trilhar sempre o bom exemplo da integridade e firmeza, e dispensar aos alunos sua melhor orientação, mostrando-lhes o próprio suor nos treinos diários e as virtudes da dedicação constante.

Disse meu mestre, Masutatsu Oyama: “o pastor tem o dever de levar diariamente suas reses ao rio, mas beber ou não a água dependerá do animal”. E acrescentou: “perder dinheiro é perder pouco; perder confiança é perder muito; mas, perder a coragem é perder tudo, porque perderá a si próprio”. “Dinheiro não é tudo, nem o mais importante na vida. Ele deve vir naturalmente a você, como conseqüência de seu trabalho honrado”. Realmente, perder a confiança é grave, pois não há como recuperá-la com dinheiro. No entanto, a coragem franca é a virtude capital. Sem coragem, perdemos as mais esplêndidas chances da vida. O covarde erra o alvo e, por fim, perde a si próprio. Quem trilhar essa estrada entenderá a filosofia Kyokushin, que se resume em: 1 -Ser rigoroso consigo mesmo 2 -Ser compreensivo com seus semelhantes 3 -Venerar seus pais 4 -Ser fiel à pátria.

Esses princípios norteiam a vida do atleta, para que não seja dominado pelo egoísmo; jamais use a agressão física; seja sempre generoso com os fracos; respeitoso e afetuoso com os pais e irmãos; dando tudo de si, velando e trabalhando pelo progresso e pela paz da pátria e da humanidade.


Para realizar essas recomendações, é preciso que saiba defender a si mesmo e aos outros. Do contrário, não poderá nunca defender sua organização e servir seu país e a humanidade. Para isso, é necessário humildade, sem se esquecer de manter a vigilância elevada; falar pouco e ter o coração aberto, transbordando amor e misericórdia. É importante ter uma visão ampla para poder enxergar sob todos os ângulos.


Dessa forma, será honrado por todos, querido e amado.


Só um homem de boa saúde física espiritual poderá ser forte o bastante para ser um bom líder e um bom administrador.


A expectativa de vida de um homem é de cerca de setenta anos. Façam dessa vida, curta e longa ao mesmo tempo, algo maravilhoso, meritório e repleto de paz.


A todos aqueles que aprendem e praticam Kyokushin, peço que não se esqueçam desses ensinamentos, dediquem-se arduamente aos treinamentos diários e sejam cada vez mais felizes. É o que rogo a Deus.

São necessários mil dias de efetiva participação na academia para se chegar apenas ao limiar da filosofia Kyokushin, e dez mil dias de árduo treinamento para se alcançar sua compreensão total. É um caminho longo e difícil, de dedicação incansável e constante.


Comparo à escalada de uma montanha íngreme e rochosa. Nos treinos de Kyokushin, não há descanso nem atalhos que encurtem a chegada.

Nessa preparação do corpo e do espírito, a humildade é fundamental para se adquirir segurança e, daí, autoconfiança e uma visão maior da vida.


Os primeiros mil dias o colocam na porta de entrada da filosofia Kyokushin e correspondem ao período que vai da faixa branca à faixa marrom.


Só quando recebe o primeiro grau de faixa preta, o aluno se inicia efetivamente na filosofia Kyokushin.


O treinamento não é um caminho florido; é rotina repetitiva e simples. Suportar essa rotina é a coisa mais importante, é o meio de adquirir a confiança em si, a base do autocontrole, para então adquirir uma total e perfeita serenidade de espírito.


Os professores jamais poderão esquecer essa disciplina rígida, muito menos afrouxá-la, devendo trilhar sempre o bom exemplo da integridade e firmeza, e dispensar aos alunos sua melhor orientação, mostrando-lhes o próprio suor nos treinos diários e as virtudes da dedicação constante.

Disse meu mestre, Masutatsu Oyama: “o pastor tem o dever de levar diariamente suas reses ao rio, mas beber ou não a água dependerá do animal”.


E acrescentou: “perder dinheiro é perder pouco; perder confiança é perder muito; mas, perder a coragem é perder tudo, porque perderá a si próprio”.


“Dinheiro não é tudo, nem o mais importante na vida. Ele deve vir naturalmente a você, como conseqüência de seu trabalho honrado”.


Realmente, perder a confiança é grave, pois não há como recuperá-la com dinheiro. No entanto, a coragem franca é a virtude capital. Sem coragem, perdemos as mais esplêndidas chances da vida. O covarde erra o alvo e, por fim, perde a si próprio.


Quem trilhar essa estrada entenderá a filosofia Kyokushin, que se resume em:
1 -Ser rigoroso consigo mesmo
2 -Ser compreensivo com seus semelhantes
3 -Venerar seus pais
4 -Ser fiel à pátria.

ARMAS DO KARATÊ

Kyhon Geiko

"Karate" é uma palavra Japonesa, "Kara" que quer dizer vazio, e "Te" que quer dizer mão, é assim que se descreve um estilo de combate desarmado. Nem sempre a palavra "Karate" se referiu "às mãos vazias" esta frase moderna nasceu durante uma reunião dos Mestres de Okinawa e que foi organizado por um jornal de Okinawa, onde se discutiu a utilização do caracter T'ang dentro da palavra Karate. Foi nesta reunião que o ícone para Kara foi substituído por razões políticas, a fim de retirar a sua conexão chinesa. Assim, o caracter T'ang (Kara) foi substituindo por "Vazio" (Kara).

É geralmente aceito que as origens do Karate se encontram na Índia, por volta de 525 AC.
As quais se devem a um sacerdote Budista chamado Daruma Taishi, também conhecido por Bohdidharma o terceiro filho de um rei, e que se julga ter sido o fundador da seita Zen. Daruma estudou as técnicas de ataque de animais e insectos e das forças da natureza e combinando estas com uma técnica especial de respiração, ele criou a base para um sistema lendário de combate sem armas e concentração mental. Criou o templo de Shao Lin, na província de Honan, na China. Enquanto beneficiou do isolamento no templo, ensinou a outros monges o seu estilo particular de combate desarmado. Ele juntou exercícios de yoga e técnicas de respiração por forma a melhorar a saúde dos monges. A arte marcial Indiana que ele lá ensinou foi chamada de "Dezoito Arharts" . Esta mais tarde foi desenvolvida para a famosa Shaolin Ch'uan Fa.
Desta forma, a relação entre o Karate e o Yoga é tão antiga como a história do próprio Karate.
O sistema de autodefesa que se desenvolveu dentro do templo, espalhou-se gradualmente pela Ásia e chegou a Okinawa, Coreia e Mongólia. Por volta de 1130 CD, aspectos deste sistema tinham já sido incorporados nas disciplinas militares no Japão geograficamente e culturalmente isolado de então.

Historicamente as artes marciais asiáticas foram ensinadas e aperfeiçoadas em segredo, porque a sua prática era sistematicamente proibida em certas regiões. Consequentemente, vários estilos familiares e regionais desenvolveram-se, um deles sendo o estilo Kempo da região de Okinawa. Já em 1901 o Kempo estava a ser ensinado abertamente em Okinawa, apelidado de Okinawa-Te, e em 1916 foi demonstrado em público no Japão pelo mestre Gichin Funakoshi. Desde então, sob o nome de Karate-Do, as aplicações práticas deste sistema foram ainda mais aperfeiçoadas e combinadas com a filosofia baseada no Zen das disciplinas Japoneses. A popularidade do Karate-Do, tanto como arte marcial e, como desporto espalhou-se rapidamente pelo Japão e além das suas fronteiras, contribuindo para a criação de várias escolas e sistemas tal como existem hoje.

O que é o Karate Kyokushin

A fim de compreender o Karate Kyokushin temos primeiro de rever o nosso conceito sobre o que é Karate.

Para muitas pessoas o Karate é assustador e destrutivo. Os filmes contribuíram para popularizar o Karate dessa maneira errada. Há muitas pessoas a pensar que o Karate é somente uma forma de combate, ou até, talvez um tipo de dança. Isto demonstra inegavelmente a falta de uma visão do que é o Karate verdadeiramente.
Karate é uma Arte Marcial e também para muitos é uma forma de estar na vida, partilhando objetivos comuns como o Judo, Kendo, Aikido, a Cerimônia do Chá, em cultivar o treino físico, técnico e espiritual. Também podemos afirmar que o Karaté, como arte marcial original, através da disciplina, treino físico e espiritual, torna o impossível em possível, mesmo para o homem desarmado ajuda-o a alcançar os objetivos na vida. O treino físico é de tal forma severo que naturalmente também implica um treino psicológico exigente.
O Karate é um método para reunir o corpo e o espírito, tornando a vida humana ao mesmo tempo mais ampla e mais profunda.
A palavra “Kyokushin” é composta por duas palavras japonesas, “Kyoku” que quer dizer  “última “ , e “ Shin “, significando “ verdade “.
O símbolo, que é reconhecido internacionalmente, do Kyokushin é o Kanku ,e tem a sua  origem na forma avançada da kata "kankuDai". Nesta kata, as mãos são levantados para o céu enquanto os dedos se tocam. O logo utiliza os pontos para interpretar os dedos, significando os topos da montanha, as secções largas interpretam os pulsos como o vale entre as montanhas, que no seu conjunto simbolizam a luta contínua do treino com os seus altos e baixos. O círculo central representa a infinidade e a circunferência do logo, mantendo-o intacto, representa continuidade e movimento circular. E a utilização destes movimentos circulares que diferenciam o kyokushin karate dos outros estilos de karate, que dependem de movimentos simples e lineares. A característica fundamental do kyokushin requer dos seus treinos rigorosos e contato real nos treinos de combate (kumite ).

Kyokushin “karate-ka “ (praticantes de kyokushin karate ) acreditam que este contato direto é necessário para poder apreciar totalmente a resistência e limites do seu corpo e se preparar para qualquer confrontação séria.

    "O estilo é somente tão forte quanto os estudantes que o representa."

A palavra “Osu “ e a frase “ Osu no Seishin “( perseverança sob pressão ) resumem claramente a essência do Dojo-Kun ( juramento de escola ) escrito pelo Mestre Mas Oyama e Eji Yoshikawa, o escritor do livro Musashi, livro famoso da história de Japão, Miyamoto Musashi. No Japão, Mas Oyama foi muitas vezes tratado pelo Musashi do século vinte e foi deste  livro de Yoshikawa que Mas Oyama tirou muito da sua inspiração para o seu treino, nos retiros nas montanhas.

O mestre Mo fundador do kyokushin karatre, foi reconhecido na sua juventude como sendo o ser vivo praticante de karate mais forte, e mesmo com os seus 60 anos tinha fama de ser virtualmente imbativel. Com os anos um mestre de karate compensa a perda de força juvenil com um timing e uma percepção perfeita. Os seus movimentos tornam - se de tal forma instintivos e com um timing tão perfeito que muitas vezes parecem ser em câmara lenta . O karate-ka aprende a partilhar com os outros em vez de ser avarento e egoísta; desenvolve o sentido de irmandade cooperativo; ele não engana, ele é justo e atento e, tem consciência que para que as pessoas no interior mas também no exterior do dojo, tenham confiança nele e o respeitem; tem de ser justo, simpático e maduro. Aprende que um segredo vital é Ter a capacidade de rir de si próprio. Uma característica de um karate-ka maduro, é o seu bom sentido de humor:             

 “ Sê sério em tudo, mas não leves nada demasiado sério”    
A espada Japonesa é uma excelente comparação com o karate-ka kyokushin. Não é somente uma arma perigosa, uma arma desenhada para matar eficazmente, mas também é uma bela obra de arte. E assim deveria ser o karate-ka. Uma pessoa tem a escolha de utilizar a arte para se desenvolver numa peça de beleza ou numa arma totalmente destrutiva e insensível. Torna-se numa pessoa civilizada e atenta. A arte ensina como se viver e como morrer; como dar vida ou como tirá-la. O coração deveria mostrar a beleza artística da espada. A vida é uma luta constante; vive-se com a pureza e com a intensidade de uma espada Bizin,  deliberadamente  e com o espírito infalível do seu corte.

As faixas coloridas do kyokushin são símbolos não só do que se pode esperar do treino mas também, da recompensa para os esforços. Ambos, preto e branco, raramente, se alguma vez aparecem na sua forma mais pura na natureza e desta forma ambos os fenômenos são frequentemente considerados como não cores. O branco reflete todas as ondas de luz, mas não absorve nenhuma, porque já contém a luz do espectro de cores. Assim a faixa branca simboliza o potência do novo estudante de alcançar os outros graus. Junto com faixa preta, a faixa branca é a mais importante de todas na vida de um karate-ka. Com dedicação, a sua vida pode ser alterada para sempre e até onde pode ir, depende de si e tão somente de si.

Trabalhando através dos anos e dos exercícios a última faixa é a faixa preta.  Preto é a cor sem cor, a cor que absorve todas as outras cores. Quando uma superfície preta está exposta  á luz forte do dia, acabará por absorver completamente as ondas de luz e, em pouco tempo, se tornará demasiado quente para se tocar. A isto se torna o mote do novo faixa preta:  "Demasiado quente para se tocar ! "

Preto é a cor da força. Utilizando a comparação do pintor e as suas cores, é uma cor demasiado pigmentada não sendo facilmente coberta por outra cor, o faixa preta é o mais forte de todos os karate-ka.  No entanto, a chegada a shodan (faixa preta) é um novo início, não é o fim de uma viagem, pois não há lugar para manter orgulho e egoísmo. Que tolice pensar que já temos tudo.

O yudansha deve continuar a treinar, mesmo nos anos mais avançados da sua vida, tal como o faixa branca, que gradualmente se tornou preto. A sua faixa preta desbota-se pouco a pouco desfiando - se  nas extremidades e volta a ser branca. Assim o circulo fica inevitávelmente completo; de novo o mestre torna-se estudante.